澹泊明志 虚静无为

澹泊明志 虚静无为 丛文俊

虚静说 ,何为“虚静”？ 

——韩江月、顾琪、顾荧超 

中国古代文论概念。“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲 无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。 

“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质， 从而“虚静”成为中国传统艺术创作所需要的一种必要的态 度。 

“虚静”是一种摒弃私欲杂念的创作心境，亦是一种自由的 心境。“虚静”不仅是创作的心理前提，而且是激发想象， 生发艺术境界的心理条件。 

“虚静”说的发展 哲学思想 审美艺术领域 （文学范畴） 

一、哲学思想

“虚静”说本为一哲学命题，最早在先秦时期，老子提出 了“虚静”思想。他认为世间一切原本都是空虚而宁静的， 万物的生命都是由“无”到“有”，由“有”再到“无”， 最后总会回复到根源，而根源则是最“虚静的”，从而认 为“虚静是生命的本质”。此后，庄子在吸收老子“虚静” 思想的基础上，对老子有关“虚静”的论述做了进一步的发展。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 ——《老子·十六章》

夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。 ——《庄子·天道》

二、审美艺术领域

到魏晋南北朝时期，“虚静”说被引入了审美的视野， 进而渗透到艺术创作实践中。 最早把“虚静”说引入艺术领域的是西晋文学理论批 评家陆机,他在《文赋》中提到“伫中区以玄览”。 但是这时陆机没有明确使用“虚静”这个概念。 直到刘勰在《文心雕龙·神思》中写道：“是以陶钧 文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”这是才将 “虚静”的概念引入了文学理论范畴，而且还对“虚 静”进行了深入的理论探讨，将这一说法上升到理论 的高度。 文学范畴 魏晋南北朝以后，不仅道家强调虚静，儒法佛三家都 论及虚静，所以中国古代不论是文学创作还是绘画、 书法等艺术创作，均把虚静视为创作主体修养的最基 本条件。中国古代有关文学创作构思的理论，都强调 作家在构思以前必须要具有“虚静”的精神状态，认 为这是使构思得以顺利进行的首要条件。

“虚静”是艺术创作中，作家通过收视返听、澄怀静 虑所达到的一种特殊的心理状态，它是艺术构思活动 得以顺利进行的前提条件。刘勰说“陶钧文思，贵在虚静。”在创作活动中，虚静的重要意义在于使艺术 家从实用态度和知性分析中解脱出来，宅心玄远，灵 府自由，进入审美观照的境界，为艺术构思做心理准 备。 “虚静”的方法 艺术主题进入“虚静”状态的方法,就是庄子 说的“心斋”与“坐忘”，庄子认为“唯道集 虚,虚者，心斋也。”在庄子看来人要达到 “虚静”的境界必须忘了世间万物，忘了自己 的存在，远离世俗切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受世间 的“道”达到物我同一达到“物化”的状态， 才能真正的体会自然，认识自然,创作出真正与自然相通的艺术作品。 谢谢！