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龙吟冉冉洞云昏

由Gai8分享到 作者:杨茹 2018-12-28 来源 次浏览

 

龙吟冉冉洞云昏 挑泉带月归

杨茹书法

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《颂古一百则》
宋代   释正觉
照彻离微造化根,纷纭出没见其门。
游神劫外问何有,著眼身前知妙存。
虎啸萧萧岩吹作,龙吟冉冉洞云昏
南泉点破时人梦,要识堂堂补处尊。

 

照彻离微造化根(行到水穷处)。

纷纷出没见其门(坐看云起时)。

游神劫外问何有(心外无法)。

着眼身前知妙存(满目青山)。

虎啸萧萧岩吹作(乞火和烟得)。

龙吟冉冉洞云昏(挑泉带月归)。

南泉点破时人梦(才好睡语)。

要识堂堂补处尊(是处是慈氏)。

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南泉牡丹(万松老人《从容庵录》卷六)

 

 

示众云。仰山以梦中为实。南泉指觉处为虚。若知觉梦元无。始信虚实绝待。且道。斯人具甚么眼。

 

【举】南泉因陆亘大夫云。肇法师也甚奇特(也是辽东白豕)。解道。天地同根。万物一体(竖起两指)。泉指庭前牡丹云。大夫。时人见此一株花。如梦相似(隔壁过状)。

 

师云。唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使。加御史大夫。初问南泉。弟子瓶中养鹅。渐大出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亘应诺。泉云。出也。亘从此解悟。留心理性。游泳肇论。至涅槃无名论第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真则有无齐观。齐观则彼已莫二。所以天地与我同根。万物与我一体。同我则非复有无。异我则乖于会通。所以不出不在。而道存乎其间矣。亘举此两句以为奇特。殊不知。正是说梦。虽然大小石头和尚因看肇论。至通古第十七篇。夫至人空洞。无象而万物无非我造。会万物为己者。其唯圣人乎。豁然悟道。乃云。圣人无己。靡所不己。便作参同契。佛果道。陆亘恁么问。奇则甚奇。只是不出教意。若道教意是极则。世尊何故更拈花。祖师何故更西来。南泉答处。用衲僧巴鼻。与他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。如引向万丈悬崖上。打一推令他命根断。若只在平地上推到。弥勒佛下生。也未会在。圆通善国师。竖起拂子云。一切有为法如梦幻泡影。天童只就梦中。变起华胥国土。颂云。

照彻离微造化根(行到水穷处)。纷纷出没见其门(坐看云起时)。游神劫外问何有(心外无法)。着眼身前知妙存(满目青山)。虎啸萧萧岩吹作(乞火和烟得)。龙吟冉冉洞云昏(挑泉带月归)。南泉点破时人梦(才好睡语)。要识堂堂补处尊(是处是慈氏)。

 

师云。肇公宝藏论离微体妙品。其出微其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。天童颂南泉照彻离微造化根。纷纷出入见其门。见出微入离二门。只一门分其内外。其实十方无壁落。四面亦无门。游神劫外问何有。天地同根也。着眼身前。知妙存。万物一体也。根之与体。能生天地万物。如龙吟雾起。虎啸风生。有感必应。所以庭前一株花。遍见普天春花。万松说个梦。先有不睡底人。次有睡。因睡不觉有梦。因梦见境。因境见别有一身境中分别受用。若识得常不睡底人。许多葛藤一笔句下。要知补处慈尊么。此时若不究根源。直待当来问弥勒。

 

(万松老人评唱天童觉和尚颂古《从容庵录》卷六)

 

 
 
 
>>>杨茹

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