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恭默思道

由Gai8分享到 作者:王友谊 2020-10-15 来源 次浏览

恭默思道

恭默思道录古贤语一则

王友谊书法

原文:恭默思道,凡思道者则自然恭默,非恭默以思道也。若一时不在道,则此心放逸,而恭默之容无矣。(董澐)

今译:用恭敬且缄默的态度来思考如何达到”道”的途径,凡是思考达到”道”的途径的人,都自然是恭敬且缄默的,不持着恭敬且缄默态度不能来思考”道”。如果一时不在朝着“道”的方向前进,那么就会放松自己,而恭敬且缄默的态度就不会有了。


董澐字复宗,号萝石,晚号从吾道人,海盐人。以能诗闻江湖间。嘉靖甲申年六十八,游会稽,闻阳明讲学山中,往听之。阳明与之语连日夜,先生喟然叹曰:“吾见世之儒者,支离琐屑,修饰边幅,为偶人之状。其下者,贪饕争夺於富贵利欲之场,以为此岂真有所为圣贤之学乎?今闻夫子良知之说,若大梦之得醒,吾非至於夫子之门,则虚此生也。”因何秦以求北面,阳明不可,谓“岂有弟子之年过於师者乎?”先生再三而委质焉。其平日诗社之友招之曰:“翁老矣,何自苦!”先生笑曰:“吾今而后始得离於苦海耳,吾从吾之好。”自号从吾。丙戌岁尽雨雪,先生襆被而出,家人止之不可,与阳明守岁於书舍。至七十七而卒。先生晚而始学,卒能闻道。其悟道器无两,费隐一致,从佛氏空有而入,然佛氏终沉於空,此毫釐之异,未知先生辨之否耶?

《日省录》

      凡事多着一分意思不得。多着一分意思,便私矣。

      从先师往天柱峰,一家楼阁高明,花竹清丽,先生悦之。往日曾以其地求售,悔不成约。既而幡然曰:“我爱则彼亦爱之,有贪而无恕心矣。”再四自克,行过朱华岭四五里,始得净尽。先生言“去欲之难如此’。

      今人只是说性,故有异同之论,若见性,更无异同之可言。

《求心录》

      内不见己,外不见人,即是任理。

      千病万痛从妄想生,故善学者,常令此心在无物处。

      知过即是良知,改过即是致知。

      恭默思道,凡思道者则自然恭默,非恭默以思道也。若一时不在道,则此心放逸,而恭默之容无矣。

      但要去邪念,不必去思,思者,吾心之变化也。正如风、雨、露、雷,种种各别,皆是太虚,太虚非此则亦无体,此虽可见,然实无作为,亦何从而见之也!

      但有一毫厌人之心,即谓之不敬,稍有此心,则人先厌我矣。

      但依得良知,礼法自在其中矣。

      心无所希,名之曰道。

      见性是性。

      闻驴悟道,因触而碎。悟在闻前,道在驴外。

      横逆之来,自谤讪怒骂,以至於不道之甚,无非是我实受用得力处。初不见其可憎,所谓山河大地,尽是黄金,满世间皆药物也。

      心无体也,纲常伦物、形质器用与心为体,舍万象无太虚,舍万事无心矣。分之则为物,合之则为心,见物便见心,离物见心亦是见鬼。此艮背行庭之义也。

      理之成形,因谓之气。

      费处即是隐,不作体用看。

      五星聚奎,洛大儒斯出。五星聚室,阳明道行。

 

 
 
 
>>>王友谊

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